Le Sacre Scritture affermano,  inoltre, che la fede può crescere e ammettere gradi di grandezza. 

Di fatto, quando gli apostoli non riuscirono a curare un giovane lunatico che gli era stato presentato,  vedendo poi che Gesù  lo aveva curato, domandandogli perché non lo avevano riuscito, udirono da Cristo la seguente risposta:

Da dove si deduce che, se la fede può essere poca, è perché essa può anche essere molta. In modo somigliante, quando Pietro camminò sulle acque del mare all'incontro di Gesù e, vedendo la violenza del vento, s'impaurì e cominciò a sommergersi, Gesù lo rimproverò: 

Però, al contrario, quando incontrò una donna cananea che gli supplicava la cura del figlio, Gesù gli disse:

Ed ancora, in un'altra occasione, gli apostoli, vedendo quanto piccola era la fede che li animava, chiesero a Cristo:

Da passi come questi si conclude che è l'intenzione delle Sacre Scritture insegnare che la fede sia qualcosa che possa aumentare nell'uomo.

Nel De Sacramentis Fidei Christianae, Ugo di S. Vittore fa' un'affermazione intimamente rapportata con la questione della crescita della fede. Lui afferma che ci sono due cose dalle quale è fatta la fede:

Questo passo non significa che la fede sia un'affetto; al contrario, la fede è una conoscenza; questa conoscenza, però, è dotata di due qualità che gli sono distintive, la costanza e la fermezza. Ambedue queste qualità appartengono alla conoscenza e, pertanto, stanno nell'intelligenza come nel suo soggetto, ma sono causate dalla volontà, riferita da Ugo nel De Sacramentis con il nome di affetto.

Con ciò abbiamo già tre caratteristiche della conoscenza che è la fede e che la distinguono dalle altre conoscenze. La prima è l'essere mossa dalla volontà per raggiungere il suo oggetto; le due restanti sono una costanza e una fermezza  particolare della fede dovuto al fatto di essa procedere dalla volontà. 

Se è così, però,  la fede può crescere di dui modi, cioè, per la conoscenza, quando gli sono insegnate più cose sulla Rivelazione o la Sacra Scienza, o secondo la costanza e la fermezza nel credere:

Ora, nel Vangelo Gesù paragona la fede con un granello di senapa (Lc. 17, 6), e aggiunge:

Da questo paragone Ugo di S. Vittore deduce che

Ciò non significa, come vedremo più avanti, che la crescita della fede nella conoscenza sia qualcosa la cui importanza debba essere disprezzata; tali affermazioni vogliono segnalare una caratteristica distintiva della fede come conoscenza, cioè, che la fede è una forma di conoscenza tale che, anche che in piccola quantità, ammette per natura una possibilità di crescita straordinaria che non trova in altre forme di conoscenza. Non si pretende dire, con ciò, che la crescita della fede secondo la conoscenza sia irrilevante; al contrario, dice Tommaso d'Aquino che quando questa conoscenza è posteriore alla volontà di credere questo è un segnale di maggiore merito della fede:

Comunque sia, nonostante la fede possa brillare per la quantità della conoscenza, questo, quando occorre, di solito gli avviene come conseguenza; la fede brilla, tra le altre conoscenze, in primo posto, per la fermezza e per la costanza. È questo che troviamo anche scritto da S. Tommaso d'Aquino:

Nelle Sacre Scritture troviamo numerose riferimenti tanto alla fermezza come alla costanza della fede. Alla fermezza della fede si riferisce con particolare insistenza lo stesso Gesù Cristo, come in questo passo:

La stessa dottrina Cristo l'insegnava quando faceva i suoi miracoli; quando un centurione romano gli è venuto a chiedergli che curasse uno dei suoi servi, Gesù, vedendo la sua fede, gli rispose:

A che il Vangelo  aggiunge:

Nella più grande parte delle volte in che concedeva un miracolo, Gesù anche rispondeva a chi ce lo aveva chiesto:

o allora:

Nel  Vangelo di S. Matteo lui aggiunge:

Nel finale del Vangelo di S. Marco, quando salutava agli apostoli l'ultima volta, Gesù aggiunge questa promessa:

Ma nel Vangelo di S. Giovanni, nell'occasione della risurrezione di Lazzaro, Gesù fece una promessa ancora più impressionante: 

Quest'ultima promessa alla fede è così più importante delle anteriori che quando all'inizio della sua vita pubblica Gesù inviò alcuni dei suoi discepoli a predicare in altre città e loro ritornarono rallegrandosi per i miracoli che avevano realizzato, Gesù gli commentò:

Abbiamo visto, dunque, con questi esempi, come Gesù insisteva nella fermezza della fede. Chi insiste di un modo speciale nella costanza della fede è l'apostolo San Paolo. Nella Epistola ai Galati lui cita il profeta Abacuc, secondo il quale  "il giusto vive della fede" (Gal. 3,11). Nella epistola ai Romani lui ripete la stessa citazione (Rom. 1,17). Nella epistola ai Ebrei la stende un poco in più e dice:

Nella epistola ai Colossesi, lui parla nuovamente della costanza della fede con le seguenti parole:

In questo passo della Epistola ai Colossesi S. Paolo non menziona la parola fede; nonostante ciò il passo come un tutto si riferisce alla vita della fede, il che c'è lo è attestato da Ugo di San Vittore quando afferma che: